Chapter 30 · Part 5 Chapters 30-33

So so what's so what's the what's what what's the So what do you do? He says, "Well, there's always a תפילה לעני." Not only that, a תפילה לעני is so good that even דוד המלך, he says, "כי עני ואביון אנכי." Right. דוד המלך, he could have come with a תפילה לדוד, but he says, "I'm coming to you with a תפילה לעני." Right.

The Power of a Prayer for the Poor 0:10

Why? Because when you see the kid with the patches on the yarmulke, that's the one that works the best. As far as, you know, to the to actually activate the מידת החסד, that's the one that works the best. Right. And the same thing with other מדות. To see the actual מידת הגבורה, the one that works the best is show the guy the graffiti with "yo mama" written on it.

Right. That works better than anybody telling him anything. You know, or show the guy the his his busted window. Right. You know, there's nothing that works better than that. But, a תפילה לעני works the best.

But the problem with that one is you have to be a עני.

Means you have to know that really you have nothing. Right. And this is in one way, it's very easy because really everybody is an עני. If if דוד המלך was an עני, so what are we going to say? Right. On the other hand, you have to know that you're an עני. Yeah, right. If you don't know that you're an עני, you don't have the tears of an עני.

If a If an עני comes like like a משה, then you throw him out. You know, or if an עני, if a guy who can't sing comes and tries to be a דוד, they tell him, "You're hurting my ears." It's the opposite. If an עני tries to be not an עני,

then he's going to get thrown out. Right. He has to come like an עני. Okay. וממילא נמשך האור בהכלי, התקשרות וכולי, ודי למבין. והנה, okay, so that's the end of that ענין. והנה יש ג' מדרגות בכלים, פנימי, אמצעי, וחיצוניות.

Three Levels of Tools (כלים) Explained 2:40

That's what he was talking about before, ראש תוך סוף. והענין ידוע, and it's a known thing, כי לנגד ט' ספירות דחב"ד חג"ת נה"י יש ג' מיני כלים: פנימיות הכלים מבחינת הגבלת האור דחב"ד שבאור, ואמצעות הכלים הגבלת חג"ת דאור, וחיצוניות הכלים הוא הגבלת נה"י דאור. והיינו אתה סתר, you are hidden, למפרע דרת"ס. You see how how Hebrew works? Right. The ראש תוך סוף means that's why it's called סתר.

First you see the סמך. Right. When it's hidden inside the כלים, you see the חיצוניות, so to you, it's סמך תו ריש. Right. To the guy that it's hidden to, to the outside guy, it's סתר.

Right. That's the backward of ראש תוך סוף. Right. כי עיקר הגבלה וההסתר בחיצוניות הכלים. That's what this In other words, that's what you're seeing. You're seeing the חיצוניות הכלים. And then even if you go past the סמך, you'll go only to the תו.

And even if you go past the תו, you're still not getting to see the actual thing, you're only getting to see the פנימיות הכלים. Right. It's all סתר, even the פנימיות הכלים is סתר. וכולי. וגם בענין מה שיש בהכלי בחינת השפעה וירידת השפע על המקבל דוקא כנ"ל, גם כן כלולים מג' מדרגות: פנימיות הכלים בחינת השפעת שפע דחב"ד, ואמצעית להורות המשכת שפע דחג"ת, וחיצוניות להורות שפע נה"י וכולי.

ועל דרך משל ט' ספירות שבאור מידת החסד המוגבל בג' מיני אותיות, בג' מיני אותיות: אותיות המחשבה... So when you have the המשכה of the ספירה of חסד, Right?

Right. So, in other words, I'm trying to get to the חסד of עמי, right? Right. So, I'm getting it from the outside. But from the inside, it goes first to the אותיות המחשבה. That's what I'm trying to get you to do, to think about it. Right.

בחינת פנימיות הכלי, וחב״ד שבחסד. והאותיות הדיבור, and then it comes to when we're talking about it, that's אמצעיים. That's the middle כלי לחג״ת שבחסד. והאותיות המעשה הוא בחינת נה״י שבאור החסד. שהוא בחינת כח המעשה שבחסד לעשותו בכח בפועל ממש.

But it's not the actual מעשה, that's that's מלכות. Right. It's כח המעשה. יש לו כלי מיוחד. והאהבה שבחסד means the actual feeling of the חסד in your heart, יש לו כלי מיוחד. והשכל והטעם שבחסד, in other words, I'm trying to convince you that this is a good charity, and you think about it, that's that's the שכל of the חסד, יש לו כלי מיוחד. אבל על הרוב, and generally, השכל והטעם שבחסד מהרהר במחשבה.

והאהבה שבו יאמר בדיבור. And general love, the emotion, is said in the words. But remember, he's saying in general, Right. because you can you can say the שכל in דיבור, and you can be מהרהר the אהבה in the מחשבה. וכח המעשה שבו יעשה בפועל ממש.

אמנם שבא בג׳ מיני אותיות מחשבה, דיבור, ומעשה נקראים לבושים. And then וכולי, that from these לבושים come the נשמות of people, שלמטה מבחינת כלים. ועליהם אמר איוב וגו׳ יחד וכולי, ולא על הלבושים. הלבושים means is not the same. It's a כלי is together, means like a a כלי is is the real ענין of a כלי, like we said before, is not a vessel, but a organ. Right.

וכולי, ולא על הלבושים. אבל בחינת הכלים דנר״ן הוא מוחא ולבא, that's what it means. The actual כלים is is not really מחשבה, דיבור, מעשה. The מחשבה in the mind, the דיבור in the heart, remember, the דיבור is from the heart. Right. Later on we're going to get into that, how the דיבור comes out from the הבל of the לב into the הבל of the lungs and into and the lungs is what talks.

From Thought to Speech to Action 7:37

Right. In other words, when you talk, you're pushing the דיבור is being pushed by the lungs. Right. And the what the mouth does is the חיתוך הדיבור. Right. That's a different story. But the actual emotion, and that's why it says that the emotion is in the דיבור. Said the מחשבה is in the the שכל is in the מחשבה, and the emotion is in the דיבור because

when he feels about it, that's when he talks about it. Right. And the more he feels about it, the more he talks about it. Like, for instance, the fundraiser, for instance, if he really feels for the little קינדערלאך, then then he'll he'll, you know, what it says דברים היוצאים מן הלב, Right.

Inner, Middle, Outer Aspects of the Heart 8:52

that the words come out from the heart. ובלב יש גם כן ג׳ מדרגות.

And in the heart, there's also three levels: פנימיים, אמצעיים, וחיצוניים, ולנגד י׳ ספירות וכולי, בחינת חב״ד. So, in other words,

the each one of these three levels, not only the לב, but each one of these three levels also has three levels. Right. So, in the in the heart, there's חב״ד שבמידת האהבה והיראה וכולי, שנקרא מושכל של המידות, which is the understanding of why the מידה should be this מידה, היא בחלל הימני שבלב, שמאיר בו ממוח החכמה ששולט על הלב, וכולי. והחג״ת שבאהבה ויראה וכולי, שהוא הנקרא מורגש, that means actual feeling of the emotion, היינו בחינת אמצעית כלי הלב, שרוח חיים שדופק בחלל השמאלי, שנמשך ממוח בינה שנקרא רוח והוא בחינת כלי הרגש החיות של המידות בהתגלותן.

In other words, when he gets angry, his heart actually will beat faster and you'll breathe faster. וחיצוניות הלב הוא הבל החזה, the lungs. ולבוש שם כלי הדפקת המידות, means that he'll start breathing faster or slower. How he'll breathe according to the מידה, and that's הדפקת המידה into the body. ולבוש ההוא הוא נגד בחינת נפש בחינת נהי״ם שבמידות וכולו.

ומשם מאיר בנפש שבדם שהוא מרכבה לגבי רוח שבלב. And from the הדפקה of the lungs, it'll go into the

נפש in the in the blood. The whole crazy chemical reaction that happens with various, according to the breathing, with various oxygen coming into it, like if somebody gets panicked they start hyperventilating, Right. and then they get this whole thing going into their blood and then certain hormones go and all kinds of things. But the basic thing is from the lungs it lights up into the into the actual נפש in the blood, שהוא מרכבה לגבי רוח שבלב בכלל, which that's the מרכבה, the chariot, for the רוח which is in the heart in general.

וגם בחינת נפש שבכבד כלול מג׳ מדרגות פנימי אמצעי וחיצוני וכולו. And he left out, of course, the מוחא, which also Right. which we understand that that's also from three מדרגות.

פנימי הוא הנקרא בזהר כיסא דחיותא, the רשימו of the life force, דהיינו בחינת רשימו שנשאר מבחינת רוח בשעת השינה.

When he's sleeping, there's a רשימו left over from his spirit while he's sleeping. והוא בחינת מוחין חב״ד דקטנות שבנפש וכולו. That's where the dreams come from, later on he'll explain that. In other words, the dreams come from the מוחין in this רשימו that he remembers as a רשימו left over of all the מוחין that he had, all the stuff, the ענינים that he had during the day.

Right. ואמצעי היינו התפעלות חיות גשמי של כח התנועה וההרגש שבדם הוא הנפש, כמו בדופק שביד. When he when he gets excited and his heart beats faster, this goes into the blood.

And then the blood circulates faster in the in the body, and that's התפעלות גשמי של כח התנועה.

Like if he gets scared, it'll make him run. Right. And it's the fact that the blood is going that he can move. That's the פנימיות of

the power of movement, actually. And what does that have to do with the pulse? The pulse is is your blood beating. It's a known thing, when somebody runs, if his if his blood doesn't beat in him, he won't be able to run for too long. The circulation. Right. It's not just the pulse in the pulse, it means the whole thing of the blood running around. Right, okay.

The the the רתיחת הדמים. Right. Like when he gets mad, there's a רתיחת הדמים. Right. And his blood starts flowing in his body, you know, and then when he gets

relaxed, then the blood goes slower. Right. The התפעלות of the חיצוניות המידות comes from the the blood pumping in your in in the in the body. Right. You know what I'm talking about? Yeah. And like and that's where the כח התנועה comes from. You see that that that that's the whole thing, that people who want to run they have to build up their circulation. Right. And if somebody doesn't have a good circulation, he can't join the marathon.

Right. And that's the התפעלות חיות גשמי. In other words, the התפעלות חיות גשמי, for instance in the מידה of anger,

you know, like you see two guys getting angrier and angrier at each other, Right. they start jumping up and down and, you know, Right.

and they can't even stand still and stuff like that. And and if at this time you'd be able to take an electrocardiogram, you'd see that the blood is pumping.

Right. And the same thing like if a guy is real relaxed, and he's sitting with a candlelit dinner, you know, and overlooking the whole of the city from the mountains and stuff like that. Right.

And the התפעלות of the, the התפעלות of the חיות, not the actual feeling, the התפעלות of the חיות that goes along with that feeling has to do with his, his דופק. It doesn't mean the דופק is stopped in his hand, it means you can feel it in the hand. Right. But the pulse, right. But the התפעלות of the חיות גשמי, the, the התפעלות of the חיות גשמי that goes with the inner מידה is in the pulse, which doesn't mean the pulse in the, in the hand, it means that the pumping of the blood in the body.

Physical Manifestations: Pulse, Blood Flow, and Movement 15:40

Right. Which means the rhythm. Right. And that's what basically the rhythm music gets your pulse going. Right. Then the people jump up and down to the music and stuff like that, you know? Right. והחיצון, והחיצון מבחינת נה״י שבכבד ששולח חיצוניות החיות בכל האברים. Is this the next thing? והפנימיות.

והפנימיות מבדיל כו׳? והפנימיות or whatever, מבדיל כו׳. והפנימיות מבדיל, but anyway the חיצוניות is the actual

נה״י of the, of the כבד which actually sends the חיצוניות of the חיות to the actual In other words, when the when the blood is pumping, it's actually sending the the pumping of the blood is the middle of this thing.

Right. And the the פנימיות is the כיסא דחיותא, it means the מוחין like of the anger of or whatever. It's the רשימו of the מוחין in the in the liver.

Right. And the חיצוניות of the thing is the actual energy that comes to the actual body. Like when somebody gets mad, his whole body gets energized.

When somebody gets relaxed, his whole body gets de-energized, and he starts getting sleepy.

מבדיל כו׳ that the liver is מבדיל, the liver is מבדיל between the between the two systems. כו׳ כמו שנאמר במקום אחר באריכות שבזמן הגלות שנקרא שינה אין הארה דמלכות דאצילות בחינת נפש בעולמות דבי״ע, רק בחינת כיסא דחיותא. When he's sleeping, there is the the נפש is not there. The only thing that's there is only the כיסא דחיותא.

רשימו דבחינת רוח שבלב אדם העליון כו׳. Like when a person is sleeping, the only thing that's keeping him is alive is the כיסא דחיותא. כנסת ישראל שנמשלים לבחינת עיבור בגלות, היינו כמו עובד שמקופל ראשו בין ירכיו כו׳ תלת גו תלת, three inside of three, meaning חב״ד inside of חג״ת inside of נה״י, שהמוחין חב״ד בהעלם בחג״ת וחב״ד וחג״ת בנה״י כו׳ כמו שמבואר במקום אחר.

And then same thing, like a a sleep is is sort of like also like a a fetus, you know, that you know when people go to sleep they go into a fetal position, you know? Right.

And it's like a ולד. Why do they go into a fetal position? Because at that time the חב״ד is בהעלם בחג״ת, והחג״ת בהעלם in the נה״י. And only the נה״י is the one that is keeping him alive. Right. כמו שמבואר במקום אחר. והנה בענין המצות שנקראים רמ״ח אברים דמלכא כידוע, הרי ג׳ פעמים ט׳ פעמים ט׳

means ראש, תוך, סוף of nine times nine, בג׳ מיני מדרגות, the ראש, תוך, סוף שבכלים, כנ״ל עולה רמ״ח, וה׳ חסדים המגדילים הם רמ״ח. וה׳ חסדים המגדילים is the חסדים of the רוח. That's the התפשטות החיות. If, if you want a whole big explanation on it, it's in look it up in תורה אור. Right. That's אברם and אברהם. Ah, right. Right, והאי חסדים המגדילים, right. ובחינת חב״ד היינו אור הכוונה שבמצוה שיש לזה כלי פנימי מיוחד ובהגבלה וכו׳.

So in the מצות, the inner כלי is the כוונה of the מצוה. ובחינת חג״ת אהבה ויראה וביטול of the מצוה וכו׳, יש לזה כלי אמצעי וכו׳. ובחינת נה״י, בחינת כח המעשה לעשות רצון המלך בלבד, means the actual כח המעשה of the מצוה, יש לזה כלי חיצוני. ובכלל היינו כוונה וברכה ומעשה. This is the כוונה, ברכה is the feeling, or it's also called יחוד, ברכה וקדושה

שנקרא יב״ק, like what it says that he crossed the נחל יב״ק. So ענין בשר וגידין ועצמות. So בשר is the חיצוניות, the גידין is the the middle, and the עצמות is the מוחין.

The the brain is inside the bones. The what do you call it, the marrow. So in in each in each organ that you have, it has the flesh, which is the חיצוניות הכלי, then the גידין, the the nerves and and blood vessels, which is the middle of the כלי, and the the מוחין,

which is the פנימיות הכלי. בכל אבר כמו שמבואר במקום אחר באריכות. והאי חסדים המגדילים וכו׳. And what's האי חסדים המגדילים וכו׳? היינו בחינת כללות המשכות גילוי אור אלקי שעל ידי כל מצוה, meaning the האי חסדים המגדילים of the רצון. על ידי המשכת הקו שממשיך למקור כל החסדים דאיהו שכיח דילנו, means the general רצון that's in each מצוה.

וכמאמר אנת הוא דמלא כלהון שמהן, you fill up all the names וכו׳. ולפי זה מה שנאמר אשתאר כגופא וכו׳,

this thing that it says it remains like a body without a soul, משום דגם בחינת גופא דכלים הנ״ל, צריך להארת אין סוף שבקו שממלא כלהון שמהן. לפי שיש שורש להתהוות הכלים מעצמות כנ״ל, because without the the the the כלים really have their own existence really, and without the light it would be like a dead body.

אך אם כן, but if you say like that, למה תלה הדבר במה שאינו עיקר הדבר,

שמה שהוא מה שנאמר בלא נשמתא, if the main thing is the כלים, so who cares about the נשמה? I think that's what he's saying here. Right, that's what he's saying. Yeah, that's what he's saying. Yeah, so what does it mean בלא נשמתא if you're telling me that the כלים is really the main thing, so why? אך להיות שעיקר הכלים הן לנגד ט׳ ספירות דנר״נ, that the whole כלים come דווקא from the ענין of the ten ספירות of נר״נ, and it's like the כלי without the light is as useless like a a tire without the air in it.

ובסיבת הגדלת האור יבוא הגדלת הכלי. It's only when you fill it up with light, then you have a properly working כלי. בשביל להוריד אור השפע למטה, דאי אנת תסתלק, if you if you go out of it, ישארו הכלים כגוף בלא נשמה בלא התפשטות כלל וד״ל מבין, and it'll be like a a limp balloon. It'll be good for nothing. So even though the כלי, in a way the כלי is the main thing, and the כוונות is דווקא in the כלים, but if they don't get filled up with light, that's why the light is the main thing.

וד״ל מבין. Now let's go back here. והפנימי מובדל וכו׳. The main thing that the liver does is is it's a

The Liver as the Body’s Intermediary Organ 24:14

a sieve. Yeah. That's מבדל between the the it's the intermediary between the the heart and the קישקעס and puts together the whole thing. It's all gets put together the And where's the diaphragm in relationship to the liver? What diaphragm? The diaphragm is to breathe.

But it's the diaphragm that separates the upper organs from the lower organs. It's not really. That's that's the just a physical separation. But the actual separation, the actual intermediary where it comes together is in the liver. The blood with the air in it and all that business, and the the the going out, and the cleaning of the blood, and taking out the bad stuff from the blood, and putting in the good stuff into the blood.

It all happens in the liver. My missus explained to me, she's a doctor, you know. Right. She said the liver is one of the most important organs there is.

And she was very amazed. I once learned this thing with her,

and she was really amazed. She said, "Yeah, it's really like that. The liver is is your main organ that puts the whole thing together of the blood." Right. I think the blood somehow gets made in the liver too, I don't know what the whole thing is, the exact physical thing, I don't know. I think the blood gets cleaned. The corpuscles are made in the are actually made in the marrow.

In the marrow, but the the the actual putting together

of the respiratory system with the, what do you call it, the digestive system into the unified thing of the blood that goes into the body is is to do with the liver. That's, that's your, that's your ממוצע between the two systems.

Aha.